Учитель, выпалывавший сорняки, нашёл уникальный камень с надписью на древнем ирландском языке

 

Редкий камень с древней надписью на огаме был обнаружен учителем географии Ковентри во время прополки клумбы. 28 мая 2020 года Грэм-старший выкапывал сорняки и камни в своем саду, когда всего в четырех-пяти дюймах ниже поверхности он наткнулся на квазипрямоугольный камень с параллельными и диагональными надрезами. Он промыл его и отправил фотографию камня своему родственнику-археологу, который счел, что об этом стоит сообщить в специалистам. Офицер по связи с общественностью отправил фотографии профессору Университета Глазго, который подтвердил, что надпись была написана огамом.

Огам — раннесредневековый алфавит, использовавшийся для письма на архаическом ирландском языке с 4 по 6 века и на староирландском с 6 по 9 века. Это был первый письменный язык в Ирландии, и его обычно вырезали на камнях в Ирландии, Уэльсе и западной Британии.

Известно около 400 надписей архаического ирландского периода, и большинство из них представляют собой столбы с фамилиями, которые были воздвигнуты для обозначения права собственности на землю. Некоторые считают его письмом друидов.

Камень, найденный в Ковентри, представляет собой небольшой прямоугольник из песчаника с закругленными концами длиной 110 мм (4,3 дюйма), шириной 38 мм (1,5 дюйма) и шириной 19 мм (0,75 дюйма). Он написан на трех длинных сторонах раннего огама. Таким образом, надпись датируется V или VI веком, но, возможно, была выгравирована еще в IV веке. Она переводится как MALDUMCAIL/S/LASS. Первая сторона представляет собой версию личного имени Маэль Дамкейл, но значение букв S и LASS неясно. Учитывая обычное назначение и значение камней огама, это может быть ссылкой на местоположение.

Тереза ​​Гилмор, археолог и сотрудник по связям со Стаффордширом и Уэст-Мидлендсом в музеях Бирмингема, сказала: «Это удивительная находка. лучшая в программе «Переносные древности» в том, что люди находят вещи, которые продолжают переписывать нашу историю.

«Эта конкретная находка дала нам новое представление о деятельности раннего средневековья в Ковентри, в которой нам еще предстоит разобраться. Каждая подобная находка помогает заполнить нашу головоломку и дает нам немного больше информации». […]

Гилмор сказал, что такие камни «очень редки и обычно их находят в Ирландии или Шотландии… поэтому найти их в Мидлендсе на самом деле необычно».

Она предположила, что это может быть связано с людьми, приезжающими из Ирландии, или с монастырями раннего средневековья в этом районе. «Вы бы заставили монахов и священнослужителей перемещаться между разными монастырями».

Сеньор передал камень в дар Художественной галерее и музею Герберта в Ковентри, где он будет выставлен на всеобщее обозрение 11-го числа на новой выставке «Коллекционирование Ковентри»

.https://www.theguardian.com/

Туринский эротический папирус

На западном берегу Нила за городом Фивы находятся Долина Царей и Долина Цариц - места захоронения правителей Древнего Египта. Неподалеку расположен поселок ремесленников и художников, живших тут примерно с 1550-го по 1069 год до н. э. (сейчас поселок называется Дейр-эль-Медина). Это они вытесывали в скалах и украшали царские усыпальницы. Захоронения мастеров находились тут же, в Дейр-эль-Медине. Конечно, их могилы уступали гробницам правителей. Но и здесь археологи нашли множество настенных изображений, статуэток и папирусных свитков. В 1820 году рабочие, проводившие раскопки в Дейр-эль-Медине по заданию французского консула, нашли фрагменты папируса со странными рисунками и надписями. Сперва рабочие решили, что обнаружили отрывки Книги мертвых (так называют древнеегипетские религиозные тексты о потустороннем мире). Находку передали консулу. Тот продал папирус вместе с другими находками Институту археологии в Турине. Осмотреть и оценить новые приобретения взялся Жан Франсуа Шампольон - тот самый, который расшифровал древнеегипетские иероглифы (он считается основателем египтологии). Шампольон быстро понял, что к Книге мертвых папирус отношения не имеет. А приглядевшись к рисункам на нем повнимательнее, египтолог залился краской и тут же объявил находку «не подлежащей изучению». Шампольон занялся другими документами из Дейр-эль-Медины, а злосчастный папирус (ему присвоили номер 55001) отправился в запасники Египетского музея в Турине.



Лишь в середине XX века ученые вновь обратили внимание на так называемый Туринский эротический папирус. И с тех пор разговоры о нем не утихают. Что же представляет собой папирус № 55001? Возраст его - почти три тысячи лет. Считается, что он был изготовлен во времена фараона Рамзеса III или его сына Рамзеса IV, то есть в XII-XI веках до н. э. Длина свитка - больше двух с половиной метров, а высота - около 20 сантиметров.



Папирус плохо сохранился, но на найденных фрагментах можно различить 27 сценок. 12 из них изображают пары, занимающиеся сексом в разнообразных позах. Гениталии мужчин неправдоподобно велики. Между рисунками видны едва сохранившиеся надписи, которые комментируют происходящее. Остальные 15 сценок изображают животных, занимающихся человеческими делами: мыши штурмуют крепость кошки, бегемот собирает плоды с дерева, осел вершит суд. Однако ученые, естественно, больше заинтересовались эротикой.



Глядя на эти рисунки, легко догадаться, что так шокировало египтолога Шампольона. Изображения на папирусе № 55001 абсолютно не похожи на другие дошедшие до нас произведения древнеегипетского искусства. Прав-да, на некоторых рельефах и рисунках боги иногда изображались с возбужденными фаллосами. Но такие изображения носили сакральный характер: фаллосы богов символизировали силу и плодородие. А люди, нарисованные на Туринском эротическом папирусе, занимаются земными вещами. И явно получают от этого удовольствие. Так может быть, папирус № 55001 и не является произведением искусства? Что если в Древнем Египте уже существовало нечто вроде порноиндустрии? Известна серия весьма откровенных рисунков той же эпохи. Они были сделаны на острака - плоских кусках известняка. Однако исследователи считают, что Туринский эротический папирус не имеет ничего общего с дешевыми порнографическими рисунками. 



Во-первых, в древности папирус был очень дорогим материалом. Во-вторых, чернила, которыми были нарисованы эти фривольные сценки, очень высокого качества, а значит, и цена их была высока. Кроме того, по остаткам изображения можно определить, что папирус когда-то был раскрашен желтой, красной и зеленой красками, а они тоже обходились очень дорого. Древние художники не могли позволить себе тратить столь ценные материалы на порнокомиксы. Ученые уверены также, что автором рисунков был настоящий художник, а не, скажем, расшалившийся юный подмастерье. Манера, в которой выполнены изображения, говорит об уверенной руке мастера.Некоторые ученые полагают, что это своеобразное пособие по сексуальной грамоте, древнеегипетская «Камасутра». 



Есть даже мнение, что сценки Туринского папируса нарисовали по заказу какой-нибудь проститутки - в качестве «каталога» сексуальных поз для клиентов. Но большинство ученых не принимают это предположение всерьез. Ученые считают, что женщины с папируса № 55001 -это храмовые танцовщицы и музыкантши. В сохранившейся надписи одна из дам прямо называет себя певицей при храме. Другая держит в руке лиру, что указывает на род ее занятий. Изображения девушек отвечают древнеегипетскому идеалу красоты: они молоды, стройны, у них длинные ноги, небольшая упругая грудь и парики с длинными густыми волосами. Вся их одежда -это узкая набедренная повязка. Так одевались танцовщицы и певицы, участвовавшие в торжественных религиозных церемониях и праздниках знати.



По поводу женщин, изображенных на папирусе, разногласий у большинства ученых не возникает. Зато мужские персонажи поставили исследователей в тупик. С одной стороны, это типичные простолюдины, причем не первой молодости. Их тела далеки от совершенства, у многих имеется брюшко. Прически не похожи на элегантные парики фараонов и вельмож. Одни мужчины лысые, другие растрепаны. У кого-то растет неопрятная бородка. Людей высшего сословия в Древнем Египте так не изображали. 



Кроме того, у двух персонажей папируса за плечами мешки, будто эти мужчины собрались в путь. Но с другой стороны, все мужчины явно обрезаны, а это было характерно лишь для знати. К тому же их тела не закрашены охрой, как это обычно делалось при изображении простолюдинов.



Большинство исследователей сходятся на том, что на Туринском эротическом папирусе нарисованы все-таки мужчины знатного происхождения. Или, что вероятнее всего, жрецы. Но почему художник решил придать их облику столь отталкивающие черты? Вероятно, считают египтологи, этот неизвестный мастер был сознательным гражданином и близко к сердцу принимал проблемы своей страны. А проблем было немало. Правление Рамзеса III - не самые спокойные годы в истории Древнего Египта. Страна должна была постоянно защищаться от набегов средиземноморских народов. Судебные власти расследовали множество дел о разграблении усыпальниц в Долине Царей. Частые неурожаи вели к росту цен на хлеб. В это время случилась первая в истории документально зафиксированная забастовка: ремесленники и художники из Дейр-эль-Медины, недовольные низкой оплатой труда, остановили работу. В окружении фараона плелись интриги. 



Даже поведение жрецов перестало быть образцом нравственности. Священнослужители Древнего Египта не были обязаны блюсти целомудрие. Однако им категорически запрещалось вступать в интимные связи со служительницами храмов. Скорее всего, этот запрет повсеместно нарушался. Чтобы восстановить репутацию, жрецы были вынуждены публично клясться, что никогда не предавались любовным утехам с храмовыми танцовщицами и певицами. Видимо, эти клятвы не были убедительными. Поэтому и появился Туринский папирус - не просто эротический «комикс», а сатира на упадок нравов среди знати и духовенства. Ученые считают, что и изображения зверей в комических ситуациях относят этот папирус к смеховой культуре. Художник позволил себе посмеяться над тем, что раньше было священным, а потому запретным.



Возможно, были и другие произведения, подобные Туринскому эротическому папирусу. Более того, вероятно, они существуют и сейчас. И, как полагают многие ученые, вовсе не в песках пустыни или неизвестных гробницах, а в запасниках музеев. Эротические рисунки и тексты не вписываются в сложившиеся у нас представления о возвышенном и целомудренном древнеегипетском искусстве. Поэтому проще делать вид, будто ничего подобного и не было. То есть поступать так, как почти двести лет назад сделал великий египтолог Жан Франсуа Шампольон.